试述古琴与礼乐文化（提要）

汪  铎  苏州科技大学吴声琴学研究所

《礼记》有云“乐由中生，礼自外作。”“昔者舜作五弦之琴，以歌南风。”自汉以降，古琴的形制定为七弦，古琴文化绵延数千年，至今不绝。究其原因，就在于琴为载道之器。是中华礼乐文化的一部分。在儒家教育独尊的时代里，君子以琴书自娱，古琴一直是传统文人学子的必修课。
1、儒家乐教与琴乐
儒家文化是礼乐文化，是中国古代文明的标志。《礼记•乐记》有云“故先王之制礼乐，人为之节。礼节民心，乐和民性。”乐教一贯是孔子教育弟子的基本课程。子曰“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”礼、乐、射、御、书、数是谓六艺。孔子学琴于师襄，问礼于老聃。古琴文化历来是儒家乐教的主体，君子之座必左琴右书。[晋]嵇康谓“众器之中，琴德最优。”原因是琴中所蕴涵的内质精神，亦即是儒家诗书中蓄藏的养料。就教育而言，琴书并无二致。
2、儒家正心修身与古琴修养之道
子曰“兴于诗，立于礼，成于乐。”就是说，文人完成修养于乐。儒家主张修养品性为根本，修身则道立，“修身——齐家——治国——平天下”“欲修其身者，先正其心。”孔子闻子路鼓琴，谓冉有曰：“君子之音温柔居中，以养生育之气”。在众多古琴谱的序言中开宗明义就说，琴是君子修养之具。[汉]蔡邕《琴操》曰“琴所以御邪僻，防心淫，修身理性，返其天真。”明代早期的《神奇秘谱》云“琴乃中国圣人治世之音，君子修养之物。”又清代《诚一堂琴谱》云“君子抚琴涵养中和之气，藉以修身理性，当以道言。”弹琴入静，气血平和，正心修身，琴道即在此中。
3、中庸之道与琴风中正平和
子曰：君子中庸。中庸之道是儒家的最高道德标准。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”自古来文人崇尚古琴能涵养中和之气，故有琴道之称，不同于娱乐之技。明代虞山派琴风就力主中正平和、清微澹远。《松弦馆琴谱》薛序云：“是谱尔其一种和平玄解，出有入无，神而明之，存乎其人，然后知道澈（笔者按，松弦馆琴谱编者严澂字道澈）饮人以和，人遇之，不觉躁心平、奓心释、兢心忘者。”可见，琴人所崇尚的中正平和之琴风源出于儒家的中庸之道。

儒家礼乐文化使大音希声之古琴得以流传和保存至今。然而，经历了上个世纪的文化变迁，传统文化断层严重，国人对传统礼乐文化渐渐陌生了。年轻一代普遍缺乏传统文化知识，于传统文化之精神更是漠然无闻，古琴的内涵实质亦早已鲜为人知。古琴真称得上是太古之声，遗世之响了。可见，今天孔子研究院的成立是何等地及时和必要了。古琴文化亦行将列入世界文化遗产。但愿在推动这方面研究中，立炎黄文化之优良传统，树泱泱大国礼乐之风。让国人充分地认识中华传统文化的精华，从中汲取养料，充实精神文明建设。

   苏州科技大学  吴声琴学研究所
汪  铎
2002年11月
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孔子研究院办公室：
以上论文提要请予斧正。
另外，为了介绍古琴，本人拟在文艺晚会中古琴独奏一曲《思贤操》。该琴曲是孔子寄托对三千弟子之先——颜回的深切思念，琴中涵赞颂圣贤之音。
由于古琴音量小，对拾音器（话筒）的灵敏度有较高要求，请安排。
致
礼！
                                汪铎    2002年11月15日
                                电话：0512－68270458