“中华和合文化的哲学意蕴及其现代价值”学术研讨会于2025年11月29日至30日在天津锦龙国际酒店召开。本次会议由中国实学研究会和合文化专业委员会、中国人民大学孔子研究院、天津社会科学院哲学研究所主办，天津社会科学院哲学研究所承办。中国人民大学荣誉一级教授、中国实学研究会和合文化专委会名誉会长、中国人民大学孔子研究院名誉院长张立文，中国实学研究会会长、中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部教授王杰，天津社会科学院党组成员、副院长蔡玉胜，中国实学研究会和合文化专委会会长、中国人民大学孔子研究院院长、中国人民大学哲学院教授彭永捷在开幕式上致辞。来自中共中央党校（国家行政学院）、中国人民大学、人民出版社等全国近20家高校、科研机构、文化单位的专家学者参加会议。

张立文教授在致辞中指出，“和”是中国哲学的核心范畴，既扎根于广泛的民间基础，又蕴含着深刻的哲学思维。和合思维集中体现了和平、发展、合作、共赢的理念，契合人类命运共同体思想，既是中国人从古至今一以贯之的价值理想，也顺应当今世界人民的共同追求，具有极强的现实意义与时代价值。这份植根于中国文化的思想智慧，为当下世界发展提供了重要启示，值得我们高度重视与传承践行。

王杰会长在致辞中表示，“和合”思想在五千多年的中华文明中如奔涌不息的智慧长河，滋养着中华民族的精神世界，塑造出独特的精神标识与价值取向。“尚和合、求大同”的价值追求早已融入中华民族的文化基因，成为我们处理人与人、人与社会、人与自然乃至国与国关系的重要哲学智慧和伦理规范。当前，我们正处在世界百年未有之大变局加速演进的历史关头，人类文明发展面临前所未有的机遇挑战。深入挖掘、系统阐释并大力弘扬中华和合文化，关乎文化自信的根基塑造，关乎国家治理现代化的智慧滋养，更关乎人类命运共同体的美好构建。

蔡玉胜副院长在致辞介绍天津社会科学院加强中国哲学学科建设、弘扬中华优秀传统文化、推进津派文化研究等方面的成效。他指出，中华优秀传统文化是中华民族的文化根脉，和合文化是中华优秀传统文化的重要内容。天津开放包容的文化品格，体现了天津古今交融、中西合璧、雅俗共生的文化特点，反映了津派文化所具有的和合共生的精神理念。我们要深入学习贯彻习近平文化思想，坚持守正创新，根据时代需要积极传承发展中华和合文化，以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力，推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。

彭永捷院长在致辞中介绍了中国实学研究会和合文化专委会成立以来的主要工作成效。他表示，和合是中华传统文化的核心精神。张立文教授始依据中国传统和合思想，提出和生、和立、和处、和达、和爱五大原理，以回应全球人类共同面对的人与自然、人与人、人与社会、人的身与心、文明与文明间五大冲突，建构了和合学学说体系，在国内外产生广泛影响。党和国家高度重视中国传统和合文化资源的创造性转化和创新性发展。在这个大力提倡学术创新的时代，我们要在借鉴前人成果的基础上，潜力研究，勇于开拓，知行并重，讲出和合思想、和合文化的新成果、新局面。

会议围绕“中华和合文化的哲学意蕴与现代传承”“中华传统和合文化的思想内涵”专题，先后进行两场主旨发言。“中华和合文化的哲学意蕴与现代传承”专题，由中国实学研究会和合文化专委会常务副会长、人民出版社二级编审方国根主持。中国政法大学人文学院教授王心竹，中国石油大学马克思主义学院院长、二级教授张瑞涛，中亿丰和合文化研究院院长薛锋，中华女子学院儿童发展与教育学院讲师潘帅，台州学院和合文化研究院副院长、教授杨供法，上海财经大学哲学系教授朱璐，中共北京市委党校哲学部副教授陈欣雨，北京师范大学哲学学院博士王涛，中央民族大学哲学与宗教学学院博士延蓓蓓，分别以《儒家生态哲学中的生生与和合》《“第二个结合”激活了中华民族“和合”智慧》《融合“和合”文化与ESG理念，努力探索民企高质量发展新范式》《论和合思想的原理、方法和机制》《先秦和合文化思想体系论析》《和合思想与中外人文交流实践》《北京中轴线上的和合思想》《从“天人合一”到“人类命运共同体”：中华和合文化的意蕴与价值重估》《源流与演进：中华和合文化的历史演进脉络研究》为题，作会议主旨发言。

王心竹教授指出，儒家生态哲学并非孤立看待自然，而是将其纳入完整的思想体系，构建起兼具整体性与辩证性的生态认知。其中“生生”不仅是生命的繁衍不息，更蕴含生与死相依相成的辩证智慧，是万物在自然节律中循环演化、生生不已的内在动力。宇宙万物彼此关联、共生共在，和谐共处是与生俱来的本然状态，这一理念深刻彰显了儒家对自然规律的敬畏与对万物共生关系的珍视。

张瑞涛教授认为，“第二个结合”之所以能激活中华民族“和合”智慧，核心在于和合思想的四大特征与马克思主义具有天然契合性。这四大特征分别是异质要素的对待统一、优质要素的撷取融合、优质要素的创新新生，以及生生不息的动态发展过程。二者的内在契合，让传统和合智慧在新时代得以焕发生机，为“第二个结合”的深化提供了深厚的文化支撑与思想滋养。

薛锋院长以中亿丰控股集团有限公司为例，讲述了和合文化在推进企业发展中的作用。他表示，中亿丰企业文化植根于中华优秀传统文化中的“和合”智慧，将“和合”文化与ESG理念深度融合，依托民营企业灵活性优势，以改革促发展、以转型拓市场，秉持“文化为魂、治理为纲、实践为径”，将ESG架构嵌入“和合”治理体系，推进“和合”创新实践，取得良好成效。

潘帅博士认为，中国传统和合思想植根于世界本原为“多”的宇宙论，由此衍生出和合价值观。和合亦是广义方法论集合，包含实事求是、中和、忠恕及狭义和合方法等。应对当代问题，不能仅将和合停留在理念层面，更需在熟练运用和合方法化解矛盾冲突的同时，建立起促成和合的落地机制，让传统智慧切实发挥作用。

杨供法教授梳理了当前学界关于中华和合文化思想内涵的几种思路，并指出要从历时和共时两个视角认识中华和合文化思想内涵。从历时性看，“和合”概念的核心内涵是随着时代的发展而变化的。从共时性看，中华和合文化在不同的历史阶段都提出了反映时代需要的思想观点，这些思想观点构成该历史阶段的和合思想体系。

朱璐教授结合自己在爱沙尼亚担任孔子学院中方院长的实践经历，介绍了在海外传播中华和合文化的经验做法。她表示，和立、和生、和达、和爱、和处是开展国际人文交流、传播中华文化的重要理念。和立是开展国际人文交流的基础；和生旨在让中国传统文化体验融入日常生活；和达通过民俗节日、主题分享，打造场景式、共感式体验，通达中国文化魅力；和爱聚焦“家”与“爱”的共同追求凝聚情感共鸣；和处借助新媒体、新传播方式吸引外媒关注，探索与当地媒体的新型相处之道。和合理念贯穿始终，为中外人文交流赋能增效。

陈欣雨副教授指出，北京中轴线并非单纯的空间布局，而是中国人“中”与“和”核心哲学思想的具象化呈现。它既蕴含礼乐相济的社会秩序观，彰显多元文化共生共融的大一统整合智慧，又以规整有序的空间脉络，将抽象的和合理念转化为可感可知的建筑形态与城市肌理。作为承载中华文脉的重要载体，中轴线堪称和合文化最为壮观、系统的空间表达，见证着传统和合思想在城市建设中的深刻实践。

王涛博士从“天人合一”的宇宙本体论、“和而不同”的辩证方法论、“仇必和而解”的矛盾演进观、“仁礼和合”的社会伦理观四个维度系统探析了中华和合文化的哲学意蕴。他认为，和合文化在应对全球性挑战、推动国家治理体系与治理能力现代化、促进社会和谐与个体心灵安顿等方面具有重要时代价值与现实意义，可以为传承发展中华优秀传统文化、深刻理解与践行“人类命运共同体”理念提供理论支撑与实践启示。

延蓓蓓博士认为，中华和合文化的发展与中华文明的演进历程紧密联系，可划分为五大阶段：先秦时期的智慧奠基与多元阐释、两汉的宇宙论整合与神学化构建、魏晋至唐代的三教融合与心性深化、宋明理学的本体论升华与体系完成，以及近现代的批判反省与创造性转化。

“中华传统和合文化的思想内涵”专题，由天津社会科学院张永路研究员主持。中国实学研究会和合文化专委会理事长李勇强，中国人民大学哲学院教授、中国哲学教研室主任、中国实学研究会和合文化专委会秘书长刘增光，温州大学和合学研究中心副主任、瓯江特聘教授林国敬，尼山世界儒学研究中心副研究员王淑琴，山东师范大学哲学系讲师郑随心，华北电力大学马克思主义学院副教授盖立涛，中共山西省委党校（山西行政学院）哲学教研部讲师张文旭，中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部博士、天津职业大学马克思主义学院讲师陈吉旭，中国实学研究会和合文化专委会理事谢海金，分别以《试述王弼的和合思想》《从“礼须用和”到“礼便是和”——朱子体用论视域中的“礼之用，和为贵”》《“燮和天下”：论〈尚书〉的天下观及其和合意蕴》《二程思想的“和合”理念论析》《〈黄帝四经〉和合思想研究》《儒墨君子文化的内涵与精神特质》《〈庄子〉哲学的和合宇宙观》《由睽而和：睽卦的和合思想与启示》《中国数理哲学视域下的阴阳两仪与二元和合》为题，作会议主旨发言。

李勇强理事长认为，王弼的和合思想包括“物以和为常”的天地万物自然和合，“阴阳相应，往必合志”之爻例之相应、无应关系的阴阳和合，“凡不合，然后乃变生”的变革思想，以及“极睽而合，极异而通”的矛盾对立之和合，呼应了孔子“和而不同”的思想。

刘增光教授认为，朱熹从体用一源和体用有别等多个维度揭示了礼之严与礼之和的内在关系，并以“真知”观念为基础创造性地区分了“礼中之和”与“礼外之和”，呈现出以礼统乐的思路。朱熹的解释以呈现礼之主体精神义为主，但也可以涵容礼之政教义与社会义，其解释指向普遍意义上的人之成德与教化，使《论语》文本也成为富有生机的教化性文本。

林国敬教授认为，《尚书》天下观以至上神“天”为天下之主权者，以“民”为天下之大本，以君为天下之代理，以“德”为代天保民之依据，倡导德化天下、和合共生，体现出鲜明的非对抗性特征，是后世天下观的母型，深刻影响了中华文明的发展与演变，对当代世界秩序之思考亦有重要的原创性价值。

王淑琴副研究员指出，二程从“以气动气”入手，将个体生命的涵养视为在“气”中实现自我调适与内在调和，从而构成“和合”理念的气论基础。以“朋友相观”为线索，强调通过切磋砥砺、互为镜鉴，体现出人际关系层面的“和而不同”。将“敬”视为统摄诸德的枢纽工夫，也使气质之偏得以约束，从而实现主体内部理与气、知与行的合一。

郑随心博士认为，《黄帝四经》的“道”有“合无有”的先验属性。“合无有”为“和”者，为“道之用”提供了可能，体现出“相养相成”的和合关系。“道用之和”落实在现实层面则展开为三才之和，其中“通”是“和”的前提要件，“虚”是“通”得以可能的入手处，由此形成了由“虚”达“通”、由“通”达“和”的达成路径。

盖立涛副教授指出，君子文化形成于中华民族发展的历史进程之中，对理想道德人格的养成具有重要作用。儒墨君子文化具有相异互补性，所塑造出的具有崇高德性和理想信念的君子人格，对当下的思想道德建设具有借鉴意义。

张文旭博士指出，《庄子》的宇宙呈现出一幅和合的图景：以“阴阳和合”为世界生成的元理，“道”的生生力量通过阴阳之“气”的和合得到落实；以“道通为一”为世界存在的形态，万物在整全之“道”的通达中、在一体之“气”的流行中成为和合共生的整体；以“和静自然”为世界运化的秩序，世界的运行变化呈现出和静有序、自然而然的和合状态。

陈吉旭博士认为，《周易》睽卦的主旨是从“离异”到“和合”，主张在乖离之时把握时机、运用规律以实现和谐，此为“睽之时用”。从睽卦卦爻辞阐释，可以看出暌离的逐渐克服与和合的动态生成，历代注家也始终围绕着“如何面对、转化暌离，得到和合”的命题展开。

谢海金博士认为，阴阳是贯通天人关系的重要范畴，“两仪”之数则是阴阳在“数”上的呈现，蕴含了“生生”与“和合”主导的分而为二、合而为一的离散和合数理。邢文教授在“中国数理哲学”体系下关于“两仪”之数的讨论，为重新认识阴阳思想提供了新的视角，与张立文教授概括的二元和合类型进行比较研究，或有助于改变和超越对阴阳的传统认识。

会议闭幕式由刘增光教授主持。彭永捷教授在闭幕式作会议总结。他指出，和合文化研究展现出广阔的发展前景，各参会单位及平台为推进相关研究注入了强劲动力，有力促进了和合文化与思想的深入探索。本次会议为研究机构与学者之间搭建了高效的交流平台，有助于拓展学术视野、促进深入切磋、共同提升研究水平。希望各位参会学者积极开展和合文化研究，将会议研讨成果尽早发表。